قصة الرسول صلى الله عليه وسلم لماا اصابه السحر ادخلوااااااااااااا

فصل فإن قلت فقد جاءت الأخبار الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم سحر كما
حدثنا الشيخ أبو محمد العتابى بقراءتي عليه قال نا حاتم بن محمد نا أبو
الحسن على بن خلف نا محمد بن أحمد نا محمد بن يوسف نا البخاري نا عبيد ابن
اسماعيل نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت
سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه فعل الشئ وما
فعله وفى رواية أخرى حتى كان يخيل إليه أنه كان يأتي النساء ولا يأتيهن
(الحديث) وإذا كان هذا من التباس الأمر على المسحور فكيف حال النبي صلى
الله عليه وسلم في ذلك وكيف جاز عليه وهو معصوم ؟ فاعلم وفقنا الله وإياك
أن هذا الحديث صحيح متفق عليه وقد طعنت فيه الملحدة وتدرعت به لسخف عقولها
وتلبيسها على أمثالها إلى التشكيك في الشرع وقد نزه الله الشرع والنبى عما
يدخل في أمره لبسا وإنما السحر مرض من الأمراض وعارض من العلل يجوز عليه
كأنواع الأمراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته * وأما ما ورد أنه كان يخيل
إليه أنه فعل الشئ ولا يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شئ من
تبليغه أو شريعته أو يقدح في صدقه لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا
وإنما هذا فيما يجوز طروه عليه في أمر دنياه التى لم يبعث بسببها ولا فضل
من أجلها وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر فغير بعيد أن يخيل إليه من
أمورها ما لا حقيقة له ثم ينجلى عنه كما كان وأيضا فقد فسر هذا الفضل
الحديث الآخر من قوله (حتى يخيل إليه أنى يأتي أهله ولا يأتيهن) وقد قال
سفيان: هذا أشد ما يكون من السحر ولم يأت في خير منها أنه نقبل عنه في ذلك
قول بخلاف ما كان أخبر أنه فعله ولم يفعله وإنما كانت خواطر وتخييلات.
وقد
قيل إن المراد بالحديث أنه كان يتخيل الشئ أنه فعله وما فعله لكنه تخييل
لا يعتقد صحته فتكون اعتقاداته كلها على السداد وأقواله على الصحة، هذا ما
وقفت عليه لأئمتنا من الأجوبة عن هذا الحديث مع
ما أوضحنا من معنى
كلامهم وزدناه بيانا من تلويحاتهم وكل وجه منها مقنع لكنه قد ظهر لى في
الحديث تأويل أجلى وأبعد من مطاعن ذوى الأضاليل يستفاد من نفس الحديث وهو
أن عبد الرزاق قد روى هذا الحديث عن ابن المسيب وعروة بن الزبير، وقال فيه
عنهما سحر يهود بنى زريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوه في بئر حتى
كاد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينكر بصره ثم دله الله على ما صنعوا
فاستخرجه من البئر، وروى نحوه عن الواقدي وعن عبد الرحمن بن كعب وعمر بن
الحكم وذكر عن عطاء الخراساني عن يحيى بن يعمر حبس رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن عائشة سنة فبينا هو نائم أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر
عند رجليه (الحديث)، قال عبد الرزاق: حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
عائشة خاصة سنة حتى أنكر بصره، وروى محمد بن سعد عن ابن عباس مرض رسول الله
صلى الله عليه وسلم فحبس عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان وذكر
القصة، فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات أن السحر إنما تسلط على ظاهره
وجوارحه لا على قلبه واعتقاده وعقله وأنه إنما أثر في بصره وحبسه عن وطء
نسائه وطعامه وأضعف جسمه وأمرضه ويكون معنى قوله: يخيل إليه أنه يأتي أهله
ولا يأتيهن، أي: يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة على النساء فإذا دنا
منهن أصابته أخذة السحر فلم يقدر على إتيانهن كما يعترى من أخذ واعترض،
ولعله لمثل هذا أشار سفيان بقوله: وهذا أشد ما يكون من السحر ويكون قوله
عائشة في الرواية الأخرى إنه ليخيل إليه أنه فعل الشئ وما فعله من باب اما
اختل من بصره كما ذكر في الحديث فيظن أنه رأى شخصا من بعض أزواجه أو شاهد
فعلا من غيره ولم يكن على ما يخيل إليه لما أصابه في بصره وضعف نظره لا لشئ
طرأ عليه في ميزه وإذا كان هذا لم يكن فيما ذكر من إصابة السحر له وتأثيره
فيه ما يدخل لبسا ولا يجد به الملحد المعترض أنسا

بارك الله فيكي
موضوع جميل جداً

مشكورة
بجد موضوع جميل
ابداع وربى

شكرااااااااااا عالردود الجميلة
وانتضر بقية الردود

موضوع مميز ورائع
يسلمو

يسلمو

شكرا جزيلا يا قمر القصه روعه

كرااا عردودكم الجميل

شكرا الموضوع جميل

مشكوره

الي الامام يا قمر

شكرااااااااا يا احلى اعضاء عالردود الجميله

لا شكر على واجب حبيبتى

شكرا لكي

العفو ياقمر

شكرا عالموضوع الرائع والله يكافينا السحر

شكرا علي القصة الجميلة زيكم

يعني اننتم حلوين

امين الله يكفيينا من السحر وجد ياحلوت نورتو موضوع

يسلمو يا قمراية

مشكورة وبارك اللة فيكى